1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中指出:“人們?cè)絹?lái)越要求把所有人類(lèi)意識(shí)的一切潛能都解放出來(lái)”,然而,“人們的創(chuàng)造

      下面是某校黑板報(bào)上的一篇報(bào)道,在標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)、語(yǔ)法等方面都有一些毛病。讀后完成(1)(2)兩題。星期三,校團(tuán)總支召開(kāi)座談會(huì)。到會(huì)的

      閱讀下面的文言文片斷,回答文后問(wèn)題。昔者鄭武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以?shī)势湟猓騿?wèn)于群臣:“吾欲用兵,誰(shuí)可伐者?"大夫關(guān)其思對(duì)

      王烈字彥方,太原人也。少師事陳窆,以義行稱(chēng)。鄉(xiāng)里有盜牛者,主得之,盜請(qǐng)罪日:“刑戮是甘,乞不使王彥方知也。"烈聞而使人謝之,遺布

      閱讀下面一段文字,完成文后問(wèn)題。接受者應(yīng)該透過(guò)作品的表層而抵達(dá)作品的深層,這種文學(xué)解讀的方法和模式,在朱熹之前,就已經(jīng)有理論家提

      閱讀下面的詩(shī)和詞,完成文后問(wèn)題。大林寺桃花白居易人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。清平樂(lè)黃庭堅(jiān)春歸

      有些人學(xué)問(wèn)淵博,但少才識(shí),往往只成為供人查閱的活字典。唐朝李善,學(xué)淹古今,精通典故,為《昭明文選》作注,旁征博引,后人嘆服。他的

      于成龍傳于成龍,字北溟,山西永寧人。順治十八年,授廣西羅城知縣,年四十五矣。羅城居萬(wàn)山中,盛瘴癘,瑤、僮獷悍。方兵后,遍地榛莽,

      苦齋記劉基苦齋者,章溢先生隱居之室也。室十有二楹,覆之以茆,在匡山之巔。山四面峭壁拔起,巖崿①皆蒼石,岸外而臼中。其下惟白云,其

      《創(chuàng)造宣言(節(jié)錄)》創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過(guò)來(lái),繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來(lái)崇拜。戀

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